有了孕育的想法，我拿出衛星電話，想給王把頭打個電話。
花木蘭阻止，她說這隻是我倆分析出來的結果，不一定是實際情況，現在打電話過去，可能會幹擾王把頭的判斷。
於是，我和花木蘭繼續有一搭沒一搭聊天。
聊著聊著，我倆說到了羊皮地圖。
在湖南發現的古墓，能有秦嶺的地圖，還是褒國的，這一切似乎太巧合了。
我想了很多種可能，最可能的是地圖是褒國的圖騰，或者說是護身符，和現在的財神爺年畫是一個作用，褒國人離開故土，帶上一幅家鄉的地圖，企圖得到家鄉神靈的庇護。
花木蘭肯定了我的想法，不過她也提出了一種可能，這地圖是藏寶圖，當然，不會是真的寶藏，而是吸引人前來尋寶，等尋寶人來了，十有八九會喪命在藏寶地，用命獻祭屍解仙。
花木蘭的說法過於邪門，我沒辦法肯定，也沒辦法否定，褒國人出現在楚國，其中肯定有點說道。
聯想到褒姒，史書記載，褒姒是棄嬰。
難不成褒國和明清時期的揚州一樣，養瘦馬？
（養瘦馬的人低價買來貧家幼女，養成後再高價賣出去，賣與富人作妾或入秦樓楚館當妓。）
褒國人培養美女讓天下人求之？
美女帶著地圖外嫁諸國，吸引其他諸侯國的人前來獻祭？
這麽一想，似乎有這種可能。
如果是這樣，我們得到的就不是地圖了，而是死亡通知書。
於是，我撥打了王把頭的電話，說了我倆的分析，王把頭說地圖上的位置，沒有任何人類活動的痕跡，連塊磚頭都沒有，他們準備往回趕了。
一份古老的地圖沒有任何意義？
那這份地圖存在的意義是什麽呢？
單純的護身符？
單純的精神寄托？
不應該呀。
“狗哥，我覺得地圖應該有意義，這種地形，是難得的屍解仙法門之地。”
我也覺得山裏麵有東西，可就是找不到入口，也是奇怪。
相傳褒國是大禹的兒子建立的，姑且認為有夏朝的存在，那麽夏朝是一個奴隸主國家，褒國身居秦嶺，與外界地理隔絕，大概率也是延續奴隸製。
既然是奴隸主，那麽祭祀殺牲、建立祭祀用的地麵建築肯定是不能少的，可此地為什麽沒有任何痕跡呢？
我看向花木蘭認真道：“玩個遊戲，我問你答。”
“行。”
“褒之二君是屍解仙嗎？”
相傳夏後孔甲在位時期，夏朝開始衰落，褒國的祖神化作兩條龍，在夏後氏孔甲的宮廷中打鬥，自稱是“褒之二君”。
花木蘭愣了幾秒道：“褒國的祖先化成龍，可能和屍解仙有關，或者說，褒國的祖先屍解成仙後，和孔甲爭奪天下共主的地位。”
“張喜順怎麽失蹤的？”
“啊？等會，狗哥，你的思維太跳躍了吧。”
“張喜順第一次帶我們進山，雖說讓侄子們做了補給站，但他是孤身帶我們進山的。”
花木蘭疑惑地看著我。
我繼續問：“失蹤十二個人，張喜順帶著六個親屬，剩下五個是
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